23章 弗魯門修斯（Frumentius）如此引導印度人認識了神。大約在同一時期

第二十三章

弗魯門修斯（Frumentius）如此引導印度人認識了神。大約在同一時期，伊比利亞（Iberia）[1]則由一位被擄的婦人[2]引導進入真理之道。她持續不斷地禱告，不讓自己睡在比鋪在地上的麻袋更柔軟的床上，並將禁食視為她最高的享受。這種苦修得到了類似使徒的恩賜。那些對醫學一無所知的野蠻人，當他們生病時，習慣於互相拜訪，詢問那些曾患過類似疾病並已康復的人，他們是如何被治癒的。按照這個習俗，一位母親帶著生病的孩子，來到這位令人敬佩的婦人那裡，詢問她是否知道任何治療這種疾病的方法。這位婦人抱起孩子，放在自己的床上，向世界的創造主禱告，求祂施恩並治癒疾病。祂聽了她的禱告，使孩子痊癒。這位非凡的婦人因此聲名大噪；女王因患重病，聽聞她的事蹟後，便派人請她。這位被擄的婦人自視甚微，不願接受女王的邀請。但女王因其嚴重的需要，不顧其王室尊嚴，親自跑到這位被擄的婦人那裡。這位婦人讓女王躺在她簡陋的床上，再次以禱告這有效的良藥來治療她的疾病。女王痊癒了，並為她的康復獻上黃金、白銀、長袍和斗篷，以及她認為值得擁有、且王室慷慨應當賜予的禮物。這位聖潔的婦人告訴她，她不需要這些東西，但她會將女王認識真宗教視為她最大的獎賞。然後，她盡其所能地解釋了神聖的教義，並勸她為醫治她的基督建造一座教堂。女王隨後返回宮殿，她突然的康復令她的配偶驚嘆不已；她隨後向他宣告了這位被擄婦人所敬拜之神的能力，並懇求他承認這獨一的真神，為祂建造一座教堂，並引導全國人民敬拜祂。國王對女王身上所行的神蹟感到非常高興，但他不願同意建造教堂。不久之後，他出去打獵，而慈愛的主像對待保羅一樣，將他擄獲；因為一陣突如其來的黑暗籠罩了他，使他無法動彈；而與他一同打獵的人則享受著往常的陽光，唯獨他被失明的枷鎖所束縛。在困惑中，他找到了一條出路，因為他回想起自己先前的悖逆，便懇求這位被擄婦人之神的幫助，黑暗立刻消散了。他隨後去找這位奇妙的被擄婦人，請她教他如何建造教堂。那位曾使比撒列（Bezaleel）充滿建築技能的神，恩慈地使這位婦人能夠設計教堂的藍圖。這位婦人開始設計藍圖，人們便開始挖掘和建造。當建築完成，屋頂蓋好，除了祭司之外一切都已備齊時，這位令人敬佩的婦人也設法得到了這些。因為她說服國王派遣使節前往羅馬皇帝那裡，請求宗教教師。國王於是派遣了使節。君士坦丁皇帝對宗教事業熱情投入，當他得知使節的來意時，欣然歡迎使節，並選出一位充滿信心、智慧和美德的主教，贈予他許多禮物，將他派往伊比利亞人那裡，使他能向他們傳揚真神。他不僅滿足了伊比利亞人的請求，還主動承擔了保護波斯基督徒的責任；因為他得知他們正遭受異教徒的迫害，而且他們的國王本人，一個被謬誤奴役的人，正在策劃各種狡猾的陰謀來毀滅他們，他便寫信給他，懇求他自己也歸信基督教，並尊重其信徒。他自己的信將更清楚地表明他在這項事業上的熱忱。

腳註

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腳註

[1] 這個故事，如同前一個故事，由索佐門（Sozomen）、蘇格拉底（Socrates）和我們的作者，從魯菲努斯（Rufinus）的版本中抄錄或改編而來。伊比利亞，即現代的喬治亞，曾被龐培（Pompey）征服，並由約維安（Jovian）割讓。

[2] 喬治亞的傳道者於12月15日（Guerin Pet. Bolland, xiv. 306）被尊為「聖潔的基督徒」（Sainte Chrétienne），而她在亞美尼亞-格里高利曆（Armenogregorian Calendar）6月11日出現的名字尼娜（Nina），是否為一個頭銜，則有待商榷。「尼娜」可能是一個等級名稱，或許與我們的修女（nun）有關（Neale, i. 61）。科雷內的摩西（Moses of Chorene）（ii. 83）給出的名字是「努尼亞」（Nunia）。魯菲努斯（i. 10）聲明他是在耶路撒冷從巴庫里烏斯國王（King Bacurius）那裡聽來這個故事的。關於聖尼娜及其工作的各種傳說，請參閱S. C. Malan，《喬治亞教會史》（Hist. of Georgian Church）第17-33頁。